118 江草 さんはブログを始めました。

今日はこのようなことについて調べてみました。

渤海人は、7世紀〜13世紀にかけて、朝鮮半島東北部から中国東北地方にかけて存在した民族である

渤海民族の起源と成立
渤海民族とは渤海国建国後に形成されていった民族である。渤海国建国に関わった民族としては、建国者である大祚栄の出身民族である粟末靺鞨と高句麗遺民である。
粟末靺鞨に関する記述として中国の史書である『旧唐書』と『新唐書』があるが、旧唐書では渤海靺鞨大祚栄は本来高句麗の別種（渤海靺鞨大祚榮者 本高麗別種也「渤海靺鞨の大祚榮、本は高麗の別種なり」）であり、風俗は高句麗、契丹と同じ（風俗與高麗及契丹同「風俗、高麗契丹と同じうす」）として高句麗から派生した種族として位置付けているが、『新唐書』では渤海は本来粟末靺鞨であり高句麗に付いていた者で、姓は大氏である（渤海 本粟末靺鞨附高麗者 姓大氏「渤海、それ粟末靺鞨にして高麗に附く者たり。姓は大氏」）とし、高句麗との種族的関係を曖昧にしている。

現時点で中国の学界では、『旧唐書』と『新唐書』の記述を完全無視してただ単に靺鞨人建国説を唱えて高句麗との関連性を否定しているが、東北工程で「高句麗は中原王朝の管轄にあった地方政権であり、中華民族の一部である」としたことから、今後の学説変更が注目される。[要検証]

日本では、渤海国建国後の両者の混血という折衷案的な言説が好まれる（しかし最近では靺鞨人そのものが系統の異なる諸民族の連合体であったとの説が浮上している）

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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この背景には何があったのでしょうか。

思わず調べちゃいました。

1889年ドイツ・バーデン州メスキルヒにて生まれる。はじめ神学を学ぶが、哲学に専攻を変更。

1913年に学位論文『心理学主義の判断論──論理学への批判的・積極的寄与』を提出。1915年に教授資格論文『ドゥンス・スコトゥスの範疇論と意義論』を提出。主査は新カント派の西南ドイツ学派のリッケルト。また、リッケルトがハイデルベルク大学に転出した後にフライブルク大学に赴任したエドムント・フッサールに現象学を直接に学ぶが、ハイデガーはそれ以前にもフッサールの著作に親しんでいた。

1919年戦争緊急学期から1923年夏学期までの時期、ハイデガーはフッサールの助手として勤めつつ、フライブルク大学の教壇に立つ。一般的にこの時期は初期フライブルク期と呼ばれる。この時期の主要な著述・講義としては、ドイツ留学中の田辺元も聴講した1923年夏学期講義『存在論 ー 事実性の解釈学』や、マールブルク大学のナトルプに提出した1922年の論文『アリストテレスの現象学的解釈──解釈学的状況の提示』（ナトルプ報告）などがある。

1927年に未完の主著『存在と時間』で存在論的解釈学により伝統的な形而上学の解体を試みた。

エルンスト・ユンガーの『労働者・支配と形態』の深い影響を受け、国家社会主義ドイツ労働者党（ナチス）に入党し、フライブルク大学総長就任演説『ドイツ大学の自己主張』（Die Selbstbehauptung der deutschen Universitat）を行なう。ハイデッガーはナチス左派、突撃隊に共感を抱いていた為、長いナイフの夜を機にナチスに幻滅する。

戦後はナチス協力を問われて、しばらく教職を追われるが、カール・ヤスパースなどの協力により復帰。実存主義者サルトルによってハイデッガーの哲学は実存主義とのレッテルを貼られたが、ハイデッガーはこれを否定した。ポストモダン、ポスト構造主義思想家フーコー、デリダ、ラクー・ラバルトに影響を与えた。特にデリダの脱構築にハイデッガーの形而上学の解体は深い影響を与えた。

また弟子に哲学者のハンス・ゲオルク・ガダマー、哲学者のカール・レーヴィットや政治哲学者ハンナ・アーレント(一時恋愛関係にあり、2人の往復書簡は公刊されている)がいる。

ヘルダーリンやトラークルの詩についての研究でも知られる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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意外と知らない真実。
このようなことが起こっていたようです。

ギリシア的な神とされるが、『イーリアス』では常にトロイア側に加担している。また、母親とされるレートーは、元来は小アジアで信仰された大地の女神で、アポロ?ンはこれに付き従う植物神を核として形成された、複数の神格の集合体と考えられている。その名前もギリシア語に由来するものではないというのが一般的な見解である。

また生誕後、ギリシアに現れる前の一時期を北方の民ヒュペルボレオイの国で暮らしていたとされ、北海沿岸の琥珀産地と地中海沿岸を結ぶ交易路「琥珀の道」とも深いかかわりを持つ神だと考えられている。さらにアルテミスの起源は北アフリカとされ、この女神と双子の兄妹であるという性格は、地中海周辺で崇拝されていた女神群の配偶者群（タンムズ、アドニス、オシリスなど）と同列のものと考えられる。

デルポイはアポローンの神託所であるが、少なくともミケーネ文明以前の時代から開闢しており、元は他の別神格の信仰中心地であったと考えられる。神話によれば、もともとガイアの聖地だったものを、番人の大蛇ピュートーンを射殺して奪ったものだという。信託は巫女により詩の形で与えられた。このほか、ヘーリオン山、生誕地とされるデーロス島、ミーレートス市近郊のディデュマもアポローンの聖地とされる。

異名とローマ神話
ホメーロスではポイボス・アポローン（Phoibos Apollōn）とも呼ばれる。ポイボスは「輝く」という言葉から派生していると想定されるが詳しくは分からない。「光明神」と訳されることもある。このほかの異称には、アリュギュロトクソス（銀弓神）、意味が不明なロクシアス、ヒュアキンテイオス、リキュオスなどがある。また、アポローンの使いはヒュペルボレオイの国から飛来する白鳥とされる。

アポローンは、のちにローマ神話にも取り入れられ、アポロ（Apollo）の名で呼ばれる。「ポイボス」もラテン語化されて、ポイブスまたはポエブス（Phoebus）と呼ばれ、後者の意味からローマ人からもも太陽神として信仰された。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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いつの日にも女性は美しくありたいと願っていたんですね。

軍人は古代より、活動に適した服装を選ぶのであり、それは古代ギリシアのキトンや、その上着とも言えるヒマティオンのような、布が広がり、流れるような衣類では困った。ギリシアでもローマでもそして西欧中世においても、戦闘する軍人は鎧を纏うのが普通で、それは身体にぴったりと合ったものが好まれた。

中世西欧でコルセットと呼ばれた衣服は、男女共に使用した、胴の部分で身体にぴったりと合う、外衣であり胴衣であった。今日のコルセットは、16世紀頃より、女性の衣服として、フープスカートと呼ばれる、胴から下がチューリップのように、あるいは釣鐘のように広がった衣装が流行し始めてからである。

初期のフープスカートは、ファーズィンゲールと呼ばれる、腰のすぐ下に巻き付け、ヒップを強調するアンダースカートの一種を付けた上に装着したが、このとき、胸の下からヒップまでの、胴の部分のラインが一つの魅惑のポイントとなった。胸の下から胴の部分を締め付け、ウエストを細く、優雅なラインに補正する下着が、コルセットであった。

元々、女性がウエストを細く見せるため、腰に布を巻いていたのは、12世紀頃より見られる習慣であったが、イギリスでは、大陸のコルセットと並行して、17世紀頃に、ステイズと呼ばれる胴部を細くする補正下着があった。ステイズの原形は15世紀頃にすでにあり、左右見ごろに分かれた張り骨のステイを、身体の前で合わせ、紐で二つをまとめ、締め上げることで、胴の形を作った。

コルセットはイギリスのステイズと同様、初期の頃は、クジラ骨や鋼鉄を芯使って、胸部下から腹部までを覆い、着用した後、紐を締め上げることで、腰を細くし、また胸部下からウエスト、ヒップへのラインを流れるように美しいものに整えた。19世紀初期には、コルセットは、腰を覆うように、下に長くなり、更に、19世紀半ばには、ガーターを吊り上げる靴下留めが付属したタイプが登場した。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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竹林のまじめな話。実は知らないことばっかりでした。
100年に一度位でお花が咲くそうです。
ビックりですね。

竹林は古くから日本人の生活・産業・芸術などに深い関わりを持ってきた。現在でも郊外などで、平地と里山を結ぶ緩衝地帯などに多くの竹林を見ることができる。アジア圏の多くの国々でも竹は貴重な天然資源として利用されているが、日本では庭園を構成する要素の一つとしても重宝されるなど、竹林の織り成す景観は日本の風土を象徴するもののひとつとなっており、特に京都の寺院や郊外の景観を形づくる要素の一つとして大きな比重を担ってきた。春には竹林に入り、筍を掘るのは日本の風物の一つである。また、日本画、水墨画のモチーフとしてもしばしば用いられ、多くの文人墨客が竹林の持つ独自の繊細なイメージから多くのインスピレーションを受けてきた。

また、視覚のみならず、風が竹林を通り抜ける際のざわめきは日本人の耳には心地よく響き、風情を感じさせるものとして俳句や和歌などに歌われ、多くの文学者、画家などの想像力を刺激してきた。旧環境庁の「残したい日本の音風景100選」（京の竹林）にも選ばれるなど日本人の感性を象徴するもののひとつともいえよう。

京都府八幡市の石清水八幡宮境内の竹林の孟宗竹は、エジソンが1882年白熱電球のフィラメントとして利用したことで知られ、この竹林からは電球発明の翌年から10数年もの永い間、多くの竹がアメリカのエジソン工場に輸出され、炭素白熱電球の生産に利用された。境内にはエジソンの記念碑が建つ。記念碑は中央にエジソンのリレーフを、向かって右側には「The memory of Thomas Alva Edison 1947-1931」と、左側には「Genius is one percent inspiration and ninety nine percent perspiration 英知は1%の着想と99%の努力」と彫られている。また、竹はその真っ直ぐでしなやかな特性を生かして建材、家具、釣竿などに利用されてきた。

防災
竹は旺盛な繁殖力を持つため、筍から2?3ヶ月で成竹になってしまい、あっという間にその土地を覆い尽くす。「竹は切ることが植えること」ともいわれる由縁である。竹の地下茎は浅く、地表付近を横に這うように広がり、地下茎には「ヒゲ根」がびっしりと生えており、この「ヒゲ根」が地面をしっかりと保持するため、よく管理された竹林は優れた防災効果を上げてきた。古来、竹林を背にした家が多いのも日本人が経験的にそのことを知っていたからに他ならない。しかし、近年外国産の安い筍や竹材が輸入されるにともない、竹林の経済性が薄れてたことや、地主の高齢化に伴い放置される竹林が増え、問題になっている。

ただ、この防災機能は主として地震などのことで、地表をしっかりと覆う根茎が地面を押さえるが、他方で洪水や地滑りに関してはあまり効果がない。これは根が深くは入り込まないためで、大雨の際には斜面の竹林はそれ全体が滑り落ちるような崩れ方をする例がある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）
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意外と境目が良く分からないコンプレックス。
調べてみてなんとなく分かった気がしました。

心理学・精神医学用語におけるコンプレックス（独：komplex 英：complex）とは、「感情複合」すなわち「フィーリング・トーンド・コンプレックス（Feeling Toned complex）」とも呼ばれる。

もっとも、この意味でのコンプレックスは、フロイト派、アードラー派、ユング派など、深層心理学諸学派のあいだでだけ流通する概念であって、心理学や精神医学の世界で広く受け入れられているわけではない。

この語を、最初に精神医学に持ち込んだのはヨーゼフ・ブロイアーであるらしい。しかし、この語を有名にしたのはユングである。ユングの定義によれば、コンプレックスとは、何らかの感情によって統合されている心的内容の集まりである。ある事柄と、本来無関係な感情とが結合された状態であり、これを「心的複合体」とも訳す。

日本では、早くから西洋医学の導入と共に、フロイトの精神分析もまた心理学・精神医学上の学説として入って来ていた。フロイトの精神分析においては、「エディプス複合（エディプス・コンプレックス）」が中心的な位置を占めていたが、元々西洋人の意識・無意識の動力学理論でもあった精神分析は、日本人の心理には余り適合しなかった。
戦後、アメリカより、アルフレート・アドラーの「人格心理学」が日本に入ってきたが、アードラーの理論は、「劣等複合（inferiority complex）」を理論の中心に置いており、劣等複合の克服を通じて、人格の発達が成立するとしたアードラーのこの理論は、日本人には親しみのある内容であった。そのため、戦後、日本においては、フロイトの理論よりも、アードラーの理論が流通し、又、その理論の中心概念である「劣等複合」が一般になった。

「劣等複合」とは「劣等コンプレックス」の事であるが、アードラーの理論の一般的な受容と、とりわけ、このコンプレックスが日本において流布したため、コンプレックスの名で、「劣等複合」を指すような日常の用語法が生まれた。日本においては、現在でも、なお、「コンプレックス」と言えば、暗黙に「劣等コンプレックス」の事を指す傾向があり、更に、精神分析の用語から離れて、「コンプレックス」を「劣等感」の同義語とするような誤用も生まれ、今に至っている。なお、劣等感とは劣等なものを合理的に認めるものであるため、劣等コンプレックスを克服したものであるとも言える事に注意しなくてはなるまい。

さらに分析心理学上フェティシズムがコンプレックスがほぼ同義であるため、フェティシズムの分野にもコンプレックスという用語が使われる事もある。心理学用語ではなく俗語であるが、概念的には間違っているとは言い切れない。この場合、正確には「あるフェティシズムから想起されるコンプレックス」の事を意味する。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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大手英会話学校「ＮＯＶＡ」講師の英国人、リンゼイ・アン・ホーカーさん（２２）が、千葉県市川市のマンションで他殺体で見つかった事件は、２６日で半年。千葉県警は、死体遺棄容疑で指名手配した市橋達也容疑者（２８）が事件前に頻繁に訪れた東京都内の飲食店を突き止め、「都内の歓楽街に土地勘がある」とみて足取りを追っている。ホーカーさんの財布から現金を抜き取り、逃走していたことも新たに分かった。（西岡瑞穂）

　１８日午後６時半。都内最大の歓楽街の雑居ビルで、捜査員４人が二手に分かれ、最上階と地下から聞き込み捜査を始めた。

　歓楽街に捜査の重点を置くのは、市橋容疑者が事件前、１人で何度か来た店があるからだ。
　捜査員が、ビルに入居する居酒屋の従業員に警察手帳を示し、用件を告げると、男性店長がけげんそうな表情で現れた。

　「市橋容疑者が、この界隈（かいわい）に頻繁に来ていたという情報がありまして。見かけなかったかを教えていただきたいんですが」

　容疑者の顔写真が印刷されたチラシを手渡して尋ねると、「うーん、客は日に３００人くらい来るから顔もいちいち覚えてないね」。

　「若い女性を殺した犯人ですから、従業員にも用心するよう伝えてください。見かけるようなことがあれば、すぐに電話をください」。もう１人の捜査員がノートに店長の名前や連絡先などを聞き取り、店を後にした。

　聞き込みはこの日、エステ店、アダルトグッズ店、碁会所、雀荘、スナック、ネットカフェ、不動産業者、ファストフードなど数十店に及び、朝方まで続けられた。
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